Римско-Католический приход Преображения Господнего. Город Тверь

Введение:

Начиная этот Крестный Путь, Господи, хотим приблизиться к Тебе. К Твоим страданиям и смерти, ибо кто с Тобой умрет, тот с Тобой и воскреснет. Хотим пройти этот путь, читая размышления Твоего Слуги Иоанна Павла II в знак его присутствия здесь, с нами.

Стояние I: Господа Иисуса осуждают на смерть

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Приговор Понтия Пилата был принят под давлением первосвященников и толпы. «Распни Его, распни Его!» Пилат изъял себя в своих чувствах из этого приговора через омовение своих рук, подобно, как и прежде, изъял себя от слов Христа, в которых Он Царствие Божье уподобил правде, со свидетельством правды. Так Пилат смог остаться в стороне. Но этот крест, к которому приговорил Иисуса из Назарета, как и истинное Его Царство прошли – должны были войти – в саму основу человеческой сущности римского наместника. Такова реальность, от которой нельзя уйти сторону,

уклониться.

А то, что Иисуса, Божьего Сына, спрашивали о Его Царствии, что Он был осуждён людьми и что был Он предан за них на смерть – всё это составляет начало последнего свидетельства о Боге, Который возлюбил мир.

Стоим же теперь перед этим свидетельством, и нам нельзя умыть рук.

Стояние II: Иисус берёт крест на свои плечи

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Начинается казнь, это значит исполнение приговора. Подходит Иисус, чтобы взять крест, всё Его тело изранено и искалечено, кровь течёт по лицу из-под тернового венца. «Ecce homo!» (Вот Человек), в Нём сокрыта вся истина о «Сыне Человеческом», высказанная пророками, истина о «Слуге Ягве», провозглашённая Исаией: «Измученный за наши грехи… В Его ранах наше исцеление».

В Нём находится какая-то поражающая ответственность за то, что человек сделал со своим Богом.

Пилат говорит: «Ecce homo!» (Вот Человек) и «Посмотрите, что вы сделали с Человеком!». Через это утверждение говорит как будто другой голос, и, кажется, что он говорит: «Посмотрите, что в Этом Человеке вы сделали с Богом».

Стояние III: Иисус падает в первый раз

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Иисус падает под бременем креста. Падает на землю. «Не думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит мне более, нежели двенадцать легионов ангелов!» Он не просит об этом. Раз уж принял чашу из рук Отца, хочет выпить её до дна. Именно Он этого хочет. «А мы же надеялись» - через несколько дней скажут Его ученики по дороге в Эмаус. «Если Ты Сын Божий» - будут искушать Его члены Синедриона. «Других исцелял, себя же не может исцелить» - закричит толпа.

А Он принимает все эти оскорбления, которые хотят обессмыслить всю важность Его миссии, Его высказанных слов и совершённых чудес. Принимает все эти слова и не хочет ничего им противопоставить. Хочет быть униженным. Он до конца, до мелочей верен тому слову «Не Моя, но Твоя воля да будет.»

Стояние IV: Иисус встречает свою Мать

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Мать. Мария на крестном пути встречает Своего Сына. Его крест становится Её крестом, Его публичное унижение и публичный позор - Её унижением и публичным позором. Таков человеческий порядок. Так должны чувствовать окружающие Его люди и так это попадает в Её сердце. «А Твою душу пройдёт меч.» Слова, сказанные тогда, когда Иисусу было сорок дней, исполняются сейчас, в этот момент достигают своей полноты.

И хотя это страдание является Её собственным, и затрагивает Её саму в глубине Её материнской сущности, всё же всю истину о нём выражаем, говоря о Нём, что он является «состраданием», что принадлежит той же тайне, и созидает единство состраданием сына.

Стояние V: Симон Кириниянин помогает Христу нести крест

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Симон из Киринеи был приглашён нести крест, с уверенностью можно сказать, что он не хотел его нести. Но всё же предоставил свои плечи, если уже плечи приговорённого оказывались слишком слабы. Он был очень близок ко Христу, ближе чем Мария, ближе чем Иоанн, которого, хотя он и был мужчиной, не пригласили помочь. Пригласили его, Симона из Киринеи, отца Александра и Руфина. Он приглашён и заставлен. Как долго длится это принуждение?Как долго он шёл рядом, недовольный, показывая, что ничто не соединяет его с Осуждённым? Неизвестно. Святой Марк лишь упоминает имена сыновей Кириниянина, а традиция говорит, что принадлежали они к общине христиан,

окружающих святого Петра.

Стояние VI: Святая Вероника отирает лицо Господу Иисусу

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Традиция также говорит и о Веронике. Возможно, она является дополнением дела Кириниянина. Так как ей подсказывало сердце, она отерла Иисусу лицо.

И как далее нам говорит предание: на платке, которым она отерла лицо, появился облик Христа.Но все же смысл этого можно понять иначе, если отнесем это к словам Христа о Последнем Суде. Многие же спросят: «Господи, когда мы сделали это Тебе?» Иисус же скажет: «Всё, что вы сделали одному из меньших братьев Моих, Мне сделали». Образ же Христа появляется в каждом деле любви,

подобно как и на платке Вероники.

Стояние VII: Иисус падает второй раз

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

«Я червь, а не человек, посмешище для людей и пренебрегаем ими» - слова пророка-псалмопевца находят свою полную реализацию на этих тесных улицах Иерусалима в течении последних часов, которые отделяют этот город от начала Пасхи. А известно, что такие часы перед праздником бывают суетливы. И эти маленькие улицы переполнены, и в таком контексте осуществляются слова псалмопевца, хотя и никто об этом не думает. Те, кто пренебрегает, точно не отдают себе отчета, что это Иисус из Назарета, Который падает второй раз под крестом, стал для них посмешищем.

Он же хочет всего этого. Хочет исполнение пророчества и падает. Падает по Своей воле, ибо как же тогда исполнятся слова Писания: «Я червь, а не человек…»

Стояние VIII: Иисус Христос утешает плачущих женщин.

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Вот призыв жалости, к истинной жалости. Иисус говорит «дочерям Иерусалимским», которые, видя его, плачут: «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». Нельзя скользить по поверхности зла, нужно достичь до его корня, до причины, до полной внутренней истинной совести.

Именно это хочет сказать Иисус, неся крест, который знает, что находится в сердце каждого человека, и поэтому Он остается самым близким свидетелем наших дел и суждений в этих делах, которые появляются в нашей совести.

Он позволяет нам узнать, что эти суждения должны быть спокойными, трезвыми, объективным, но одновременно они связаны с полным исповеданием правды. Иисус предостерегает нас, что это Он – Тот, кто несет крест.

О жизни в истине, о том, что мы в ней прибывали, молим Тебя, Господи.

Стояние IX: Иисус падает третий раз.

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Каждое стояние этого крестного пути подобно километровому столбу любви этого послушания и самоунижения. Меру этого самоунижения осознаем, в полноте, когда видим, что опять – в третий раз – Он падает под крестом. В полноте осознаем, лишь размышляя, кем является Этот падающий? Кто такой Иисус Христос – «Он, будучи в образе Божьем не держался за равенство с Богом; но уничижил Себя Самого , приняв образ раба, став в подобии человеческом и по виду став, как человек, смирил Себя, быв послушным до смерти и смерти крестной».

Стояние X: Иисуса Христа обнажают.

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Когда на Голгофе Иисуса раздевают, наши мысли направляются к Его Матери. Летят они к самому началу этого тела, которое теперь перед распятьем похоже на одну большую рану.

Тайна воплощения. Божий сын принимает тело во чреве Девы. Тело Христа выражает любовь к Отцу: тогда сказал «Вот иду исполнить Твою волю». «Я всегда делаю то, что угодно Отцу».

Это тело исполняет волю Отца каждой своей раной, каждой болью, каждой струей крови, которая истекает из Него.

В этом стоянии мы должны думать о Матери Христа. Ибо под Её сердцем, а

позже в Её глазах и Её руках тело Божьего Сына досточтимо.

Стояние XI: Иисуса прибивают ко кресту.

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

«Прибили руки и ноги Мои, пересчитали кости Мои». Весь этот человек в огромном напряжении. Его скелет, мышцы, нервная система, каждый орган, каждая клетка на пике напряжения. «Я, когда буду возвышен над землею, привлеку всех людей к Себя». Вот слова, выражающие полноту реальности распятия. В эту реальность включены и огромное напряжение, которое появляется и в руках, и ногах, и все кости: ужасающее напряжение тела, которое прибито ко кресту, как какой-то предмет к бревнам креста, чтобы истощилось до конца в предсмертных судорогах.

Первыми Его словами на кресте были: «Отче прости им, ибо не знают, что творят»

Стояние XII: Иисус умирает на кресте.

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Христос прибит ко кресту, в этом состоянии Он призывает Отца. Все эти призывы свидетельствуют, что Он составляет единое с Отцом. «Я и Отец – одно».

Вот высшие действия Сына в единстве с Отцом. Так в единение – и призывает: «Эли, Эли лама сабахтани – Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня?» Эти распятые руки с огромным усилием обнимают всё человечество и весь мир.

Вот – человек. Вот «Сам Бог – в нём живём, движемся и существуем». В Нём: в этих распятых вдоль поперечного бревна руках. Вот тайна искупления.

Стояние XIII: Иисуса снимают с креста.

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

Когда тело Иисуса было снято с креста, положено в руки Матери, предстаёт пред нами тот момент, когда Мария услышала приветствие архангела Гавриила: «И вот зачнёшь во чреве и родишь Сына, и наречёшь имя Ему Иисус…и даст Ему Господь Бог престол Давида, и Царству Его не будет конца». Мария сказала лишь: «Да будет Мне по слову Твоему», - как будто уже тогда хотела выразить, то, что переживает сейчас.

Этому так же присуще пророчество, сказанное Симеоном во время Сретения: «И Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются

помышления многих сердец».

А Иисус опять в Её руках, как это было в Вифлееме.

Стояние XIV: Погребение Иисуса Христа.

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.

Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил мир.

С момента, когда человек из-за греха был удален от древа жизни, Земля стала кладбищем, сколько людей, столько могил, Великая планета могил. Среди этих могил есть одна, которая находилась от Кальварии, и была собственностью Иосифа из Аримафеи. В этой могиле, отданной доброжелательным человеком, положили тело Иисуса после того, как сняли тело Христа. Хоронили в спешке, чтобы успеть перед праздником Пасхи, который начинался вечером после заката солнца.

Среди всех неисчислимых могил, рассеянных по континентам, есть одна, в которой Божий Сын, «Человек Иисус Христос», убил человеческую смерть и вот, все люди, которые смотрят в сторону могилы Иисуса Христа, живут в надежде Воскресения.

Отче наш…

Молитва на завершение:

Помолимся:

Боже Отче Всемогущий, Ты даровал нам прощение грехов, омыв их кровью своего Единородного Сына. Молим тебя, призри на нас, смиренных слуг Твоих, и даруй нам истинное раскаяние и исправление. Через Христа, Господа нашего. Аминь.